圣．奧古斯丁說(shuō)：“美是各部分的適當(dāng)比例，再加一種悅目的顏色?！北壤俏锱c物的相比，表明各種相對(duì)面間的相對(duì)度量關(guān)系，在美學(xué)中，最經(jīng)典的比例分配莫過(guò)于“黃金分割”了；尺度是物與人之間相比，不需涉及具體尺寸，完全憑感覺(jué)上的印象來(lái)把握。

穩(wěn)定和技巧原則：穩(wěn)定性和光是中國(guó)心追求的寫(xiě)照，正統(tǒng)的內(nèi)向，理性和感性充分包容和公平的形成完美的生活方式。這種心態(tài)裝飾家居，與洛可可風(fēng)格完全同意沒(méi)有事先沒(méi)有以前的咨詢(xún)。光，自然，簡(jiǎn)潔，流暢的特點(diǎn)，應(yīng)用曲線最精辟的洛可可家具，近年來(lái)復(fù)古風(fēng)很時(shí)尚。

和諧與對(duì)比原則：“對(duì)比”是一種形式的美，在家裝中的布局，使用對(duì)比無(wú)處不在，可以涉及到空間的各個(gè)角落，通過(guò)光的對(duì)比度，色彩對(duì)比度的溫度變化，材料質(zhì)感的對(duì)比，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比……使家居風(fēng)格產(chǎn)生的多層次，多樣式的變化，從而產(chǎn)生不同的生活節(jié)奏。諧波對(duì)比的是緩沖區(qū)和融合是一種有效的手段。

對(duì)稱(chēng)和平衡原則：對(duì)稱(chēng)性是指一個(gè)點(diǎn)為軸心，上下，左右平衡。對(duì)稱(chēng)與均衡在一定程度上反映了生命哲學(xué)和中間過(guò)程，從而在中國(guó)古典建筑中通常采用的是這種方式。現(xiàn)在房間裝飾往往是在基本對(duì)稱(chēng)性變化的基礎(chǔ)上，造成局部不對(duì)稱(chēng)或?qū)Ρ?，這也是一種審美原則。另一種方法是打破對(duì)稱(chēng)性，對(duì)稱(chēng)性或減少在室內(nèi)裝飾的應(yīng)用范圍，產(chǎn)生變化的對(duì)稱(chēng)美。

主從與重點(diǎn)原則：當(dāng)主角和配角的關(guān)系是明確的，心理也會(huì)安定下來(lái)。如果兩者之間的關(guān)系是模糊，會(huì)無(wú)所適從，所以主從關(guān)系是家居布置需要考慮的基本因素之一。在居室裝飾中，視覺(jué)中心是非常重要的，人們關(guān)注的范圍必須有一個(gè)中心點(diǎn)，從而導(dǎo)致小學(xué)和中學(xué)一級(jí)的美容，視覺(jué)中心安排的關(guān)鍵。

原則要點(diǎn)：硬，軟裝修在色調(diào)、風(fēng)格的彼此協(xié)調(diào)不難，難的是如何使兩者產(chǎn)生“接觸”，這需要使用的“轉(zhuǎn)型”?；芈暺胶庑问矫?，是一切藝術(shù)的常用技術(shù)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，過(guò)渡和回聲永遠(yuǎn)在一起，具體到天花板和地板，墻壁，桌面及各種家具……形狀和顏色的水平，過(guò)渡自然，巧妙地呼應(yīng)的話(huà)，往往可以得到意想不到的效果。

類(lèi)比和聯(lián)想：比喻是一種文學(xué)觀，在形式的美學(xué)，它是密切相關(guān)的聯(lián)想。該協(xié)會(huì)，是指人們根據(jù)連接之間的心理思維過(guò)程進(jìn)行從一個(gè)到另一。聯(lián)想與眼前的東西曾經(jīng)接觸過(guò)類(lèi)似的或相關(guān)的事物，對(duì)比的紐帶和橋梁，它會(huì)讓人更加開(kāi)放，更加深遠(yuǎn)的視覺(jué)思維，從而引發(fā)的審美情趣。聯(lián)想內(nèi)容是眾所周知的，客觀存在，用比較的方法，通過(guò)協(xié)會(huì)的抽象意識(shí)活動(dòng)與具體的意象組合

統(tǒng)一與變化：家居布置在整體設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循“寓多樣于統(tǒng)一”的形式美原則，根據(jù)大小、色彩、位置使之與家具構(gòu)成一個(gè)整體，成為室內(nèi)一景，營(yíng)造出自然和諧、極具生命力的“統(tǒng)一與變化”；家具要有統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格和整體韻味，最好成套定制或盡量挑選顏色、式樣格調(diào)較為一致的，加上人文融合，進(jìn)一步提升居住環(huán)境的品位。

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